Titlebook: Nach Foucault; Diskurs- und machtan Ludwig A. Pongratz,Michael Wimmer,Jan Masschelein Book 2004 VS Verlag für Sozialwissenschaften/GWV Fac

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,Deleuzes Foucault — Bildung in Kontrollgesellschaft und populärer Kultur,sophisches Hauptwerk . (1968, dt. 1992/1997.), in dessen Kielwasser . erscheint (1969, dt. 1993c). Zu Beginn seiner Rezension der beiden letztgenannten Bücher spekuliert Foucault (1970, dt. 1977, S. 21): „Eines Tages wird das Jahrhundert vielleicht deleuzianisch sein. “

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,Foucaults Zu-schnitt von Kritik und Aufklärung,sich unablässig formiert, sich fortsetzt und immer wieder von neuem entsteht — an den Grenzen der Philosophie, ganz bei ihr, ganz gegen sie, auf ihre Kosten, im Hinblick auf eine kommende Philosophie oder anstelle jeder möglichen Philosophie“ (Foucault 1992: 8).

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,„Die Seele: Gefängnis des Körpers“,ierbar sein sollte im Hinblick auf eine vorgeburtliche Gnadenwahl Gottes: Wer aufgrund seiner kalkuliert-disziplinierten Lebensführung ökonomisch erfolgreich ist, kann dies als Zeichen für eine göttliche Wahl betrachten, die ihn zum ewigen Leben prädestiniert. Für Weber war damit auf religiöser Grun

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,Deleuzes Foucault — Bildung in Kontrollgesellschaft und populärer Kultur, es eine Reihe von Monografien fort, deren Gegenstand Philosophien und Philosophen sind. Die Reihe beginnt mit . (1952, dt. 1997b). Es folgen Nietzsche, . (1963, dt. 1990), noch einmal Nietzsche, der Bergsonismus und das erste der beiden Spinoza-Bücher. . (1968, dt. 1993b,) supplementiert sein philo

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Kindheit als Dispositiv,e Kindheitsforschung von Kindheit als Konstrukt spricht und dabei auch Kinder als Akteure theoretisch und methodologisch thematisiert, geht es in diesem Beitrag um die Frage, ob man Kindheit als Dispositiv betrachten kann. Dazu wäre es in Anlehnung an Foucault unabdingbar, sagen zu können, wodurch d