Titlebook: Vermittlungskulturen des Amoklaufs; Zur medialen Präsenz Silke Braselmann,Jörn Ahrens Book 2017 Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2017 Amo

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滔滔不绝地说

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,Die Anschläge in Norwegen als Beispiel für extreme Gewalt vor dem Hintergrund intersubjektiver Norm Tat einzuhegen. Der Konflikt entsteht zuvorderst daraus, dass sich der eruptive Gewaltausbruch des Täters gegen dieselbe Gesellschaft richtet, die ihn hervorgebracht hat. Somit sieht sich die Gesellschaft damit konfrontiert, die durch die Tat offengelegte Grausamkeit im Eigenen gleichsam ein- und auszuschließen.

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,Attentat mit Maske – Die öffentliche Suche nach dem bösen Gesicht,em Tätergesicht zu illustrieren. Spätestens mit dem Münchener Amoklauf vom 22.7.2016 scheint mit der strategischen Visualisierung vom bösen Gesicht gebrochen zu werden. Dieser Beitrag untersucht die medienhistorische Praxis der Visualisierungen vom Amokläufer.

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,Amok als Antwort. Geschlechter-Antagonismen in ausgewählter Literatur zu Amokläufen (1911–2011),nichts in den indoeuropäischen Sprachen zu verbinden und symbolisiert dadurch den Einbruch des Fremden in die bekannte Welt. Dieses Unübersetzbare signalisiert Ursachen, die schwer erfasst werden können, denn sie entziehen sich den Rastern, in denen wir denken.

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Blasphemy

2567-4242 ten.Interdisziplinär besetzter Sammelband.Includes supplemen.Die Beiträge des vorliegenden Bandes untersuchen Ereignisse, die sich tief in das Gedächtnis der Gesellschaft eingraben und eine kollektiv geteilte kulturelle Erfahrung des Spektakulären anzeigen: sogenannte Amokläufe und School Shootings.

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,Vermittlungskulturen von Amokläufen: Eine Einleitung,n führt. Die letztendlich unbeantwortete Frage nach der Motivation und den Gründen dieser Taten ist dabei zu einem medialen Mantra geworden. In all ihrer Unbegreiflichkeit haben sich so eigene mediale Vermittlungskulturen des Amoklaufs entwickelt, denen sich hier genähert wird.

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,Tätersubjekte. Zur sozialen und medialen Konstruktion von Identität nach Amokläufen,der Moderne von dem Image, weitestgehend gewaltdomestizierte Einheiten zu sein, in denen das Vertrauen in die Stabilität lebensweltlicher Ordnungen und Konventionen enorm groß ist und Sicherheit im öffentlichen Raum ziemlich selbstverständlich vorausgesetzt wird.

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