Titlebook: Nomaden, Flaneure, Vagabunden; Wissensformen und De Winfried Gebhardt (Prof. Dr., Professor für Soziol Book 2006 VS Verlag für Sozialwissen

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Leaven

Theodor W. Adorno und Jürgen Habermas — zwei Spielarten des öffentlichen Intellektuellenanalysieren. Dabei gehe ich von einer Prämisse aus, die durch die jüngere Intellektuellenforschung nahe gelegt wird, nämlich: dass es den Intellektuellen im Singular gar nicht gibt. Um diese nicht eben überraschende These zu plausibilisieren, dass die Sozialfigur des Intellektuellen einem zeitgeschi

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Fremd sein — schlau sein?vieler einschlägiger Titel der (feministischen) Geschlechtertheorie entsprechend — ein verheißungsvolles metaphorisches Subjekt: Die Nomadin ist „ausgegrenzt und eingemeindet“ (.), auf der Suche nach ‚einem Zimmer für sich allein ‘(.), „an vielen Orten“ — aber nicht „überall“ (.), „ausgeschlossen vo

马笼头

„It’s a No-mad Nomad World“: Bruce Chatwin als Protagonist okzidentaler Mobilitätslustrten Ökonomie. Nichtsesshaftigkeit, Heimatlosigkeit, Unterwegssein und permanente Bewegung sind daher auch beliebter Bezugspunkt soziologischer und kultureller Debatten und Diskurse, und sei es auch nur als metaphorische Größe. So verwundert es kaum, dass auch die Hersteller von Outdoor-Bekleidung l

Pandemic

Vagabundierende GeisterAls Erscheinungsformen eines vagabundierenden Denkens. erscheinen sie erst, wenn sie unter postmodernistischen Vorzeichen betrachtet werden. „Postmodernismus“ meint dabei selbstverständlich keineswegs eine die Moderne ablösende Epoche, sondern vielmehr jene kulturelle Haltung gegenüber der bisherige

物种起源

Identifikation durch mimetische Imagination und die Bedeutung von Ähnlichkeit für die Vergesellschafennzeichnen (.; .). Beiden Prozessen ist gemeinsam, dass herkömmliche, moderne Formen der Identitätsbildung schrittweise außer Kraft gesetzt werden. Bislang fehlt diesen Diskussionen um Konsequenzen postmoderner Vergesellschaftung und postmoderner Selbst-Bildung jedoch ein angemessenes sozialtheoret

Inferior

木讷

hallow

合乎习俗

GrenzgängerIntuition bewahrheitete sich. Am Ende meiner Recherche bin ich mir gewiss, dass Grenzgänger und Grenzgänge kulturell signifikante Denk- und Redefiguren darstellen, um bestimmte (post)moderne Befindlichkeiten anzuzeigen und auszudrücken. Dass menschliches Leben allseits begrenzt sei, zählt zu den ant