Titlebook: Lebendige Gegenwart; Die Frage nach der S Klaus Held Book 1966 Springer Science+Business Media Dordrecht 1966 Edmund Husserl.Martin Heidegg

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Die Protentionnachzuholen. Sie wurde schon kurz charakterisiert und mehrfach erwähnt als ebenfalls zur Einheit des Gegenwärtigungsganzen gehörig, ohne daß die Einzelheiten zur Sprache kamen. Dies ist keine Willkür der Darstellung, sondern liegt im Wesen der Sache, wie sie vor den Blick der phänomenologischen Reflexion gelangt und gelangen muß.

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Die Unterscheidung von Noematischer und Noetischer Zeitigunge: Sinneswahrnehmung) erfahren werden. Natürlich kann das welterfahrende Leben nicht planlos nach solchen Gegenstandsbereichen abgesucht werden. Die gesuchte Einteilung ist implizite im bisher Ausgeführten enthalten.

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Einführung in den Zweiten Problembezirk der Untersuchung Lebens lautet nun eine erste phänomenologisch erarbeitete Antwort: Die Urfunktion des transzendentalen Ich ist Gegenwärtigung. In aktueller oder vermöglicher Gegenwärtigung bestimmt sich die Seinsart von jeglicher Gegenständlichkeit, die dem Ich begegnen kann.

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Einführung in den Ersten Problembereich der Untersuchung ganz vorläufige und grobe Erörterung einiger Grundbegriffe zeigen. Das Forschungsthema der Phänomenologie ist die Aufweisung der universalen intentionalen Korrelation von Sein und Bewußtsein. Im Sinne der Phänomenologie gibt es nur „Welt für mich“ und „mich“ nur „in intentionaler Weltbezogenheit“.

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Die Zunächst Aufweisbaren Strukturen der Wahrnehmungsgegenwartingierter Ton-Wahrnehmungüberhaupt, benannt ist, muß noch einmal an den Reflexionscharakter der phänomenologischen Erfahrung erinnert werden: Getreu ihrer radikalen Maxime „Zu den Sachen selbst!“ will sie nicht „naive“ — und sei es wissenschaftliche (im üblichen Sinne) — Urteile über weltliche Vorko

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Gegenwärtigung als Urkonstitution der Wahrnehmungsweltbung gibt, so auch im welterfahrenden Leben kein isoliertes Präsenzfeld, keine für sich bestehende Gegenwärtigung. Was die phänomenologische Reflexion wirklich zeigt, ist vielmehr ein stetiger und unaufhaltsamer Prozeß von kontinuierlich ineinander überleitenden und sich überschiebenden lebendigen W

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Die Unterscheidung von Noematischer und Noetischer Zeitigung wurde, kann nun entschiedener der Grundcharakter des welterfahrenden Lebens überhaupt ins Auge gefaßt werden. — Es wurde schon nachgewiesen, daß im Prozeß lebendiger Wahrnehmungsgegenwart der genetische Ursprung der Wahrnehmungswelt liegt. Entsprechend muß jetzt im Vergleich mit dem Ausgangs- und M

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