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Stefanie Wellmann,Jutta Messering,Nico Nuytssowie die deutliche Trennung zwischen belastbarem Wissen und begründbarer Spekulation sind nur einige der im Alltag der Politikberatung bewährten Mittel, um die politische Wirksamkeit und wissenschaftliche Redlichkeit sozialwissenschaftlicher Politikberatung sicherzustellen. Für eine sachlich fundie

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haft finden sich Forschungstraditionen, die formale wissenschaftliche Kommunikation untersuchen. Der Beitrag stellt diese Traditionen überblicksartig vor und schließt mit einem Ausblick auf Wandlungsprozesse, die vor allem von der Digitalisierung geprägt werden.

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Tobias Reincke,David Blass,Stefan Kreling,Klaus Dilger,Henning Gleich,Manfred Peschka,Andreas HartwiArbeiten des Mönchs Gregor Mendel im 19. Jahrhundert mit den Problemen und potentiellen Gefahren, welche die moderne Gentechnologie und Reproduktionsmedizin aufwerfen. Die Forschung, insbesondere auch die klinische Forschung, ist aufgerufen, ihren möglichen negativen Folgen entgegenzuwirken. Den eth

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Hermann Onusseit,Zbigniew Czech,Agnieszka Kowalczyk,Adrian K. Antosikn Schritt werden schließlich spezifische Probleme der Förderung der Gesundheitsforschung durch die Gemeinschaft sowie Möglichkeiten der weiteren Entwicklung derselben diskutiert. Um die Förderung der Gesundheitsforschung durch die Gemeinschaft einordnen zu können, bietet sich ein Vergleich mit der Förderung d978-3-322-92534-3978-3-322-92533-6

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Nikolai Glück,Linda Fröck,Markus Brede,Oliver Klapp,Christof Nagel,Andreas Wulf,Thomas Reinert,Sven n Schritt werden schließlich spezifische Probleme der Förderung der Gesundheitsforschung durch die Gemeinschaft sowie Möglichkeiten der weiteren Entwicklung derselben diskutiert. Um die Förderung der Gesundheitsforschung durch die Gemeinschaft einordnen zu können, bietet sich ein Vergleich mit der Förderung d978-3-322-92534-3978-3-322-92533-6

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rschung eingeschaltet hat (Bourdieu 1997b). Hier begreift Bourdieu die Herrschaft des Mannes als einen besonderen Fall „eines ganz allgemeinen Modells von Herrschaft, das sich als symbolische Herrschaft bezeichnen lässt“ (Bourdieu 1997c:219). Die Wirkweise der männlichen Herrschaft wird nicht versta