Titlebook: Handbuch Körpersoziologie; Band 1: Grundbegriff Robert Gugutzer,Gabriele Klein,Michael Meuser Book 20171st edition Springer Fachmedien Wies

EPT

Bewegungschiedenen soziologischen Teildisziplinen verhandelt: In der Körpersoziologie, die sich u. a. mit dem Verhältnis von Körper und Bewegung, mit Bewegungspraktiken, -kulturen und -ordnungen sowie mit Bewegungswissen und Bewegungsgedächtnis befasst; in der Sozialtheorie, die Bewegungen des Sozialen als

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Disziplinl hingewiesen haben. Für Marx bedeutete Disziplin die in der Industrie „typische technische Unterordnung des Arbeiters unter den gleichförmigen Gang der Arbeitsmittel“, die zu einer „kasernenmäßigen Disziplin“, zu „Regelmäßigkeit, Gleichförmigkeit, Ordnung, Kontinuität“ führen sollte. Diese Form der

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Handelnne merkwürdige Körper- und Leibvergessenheit diagnostizieren. Diese Diagnose bezieht sich auch auf denjenigen der soziologischen Grundbegriffe, der am engsten mit dem Körper verbunden ist: Die körperlich-leibliche Verfasstheit des Handelns führt noch immer ein Schattendasein.

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Identitättierung, die auf Sich-Erkennen und Anerkannt-Werden zielt. Da aber die Frage „Wer bin ich?“ nicht abschließend beantwortet werden kann, ist Identität weniger ein Zustand denn ein Prozess, dessen lebenslaufbezogene Dynamik durch den Reifungs- und Alterungsprozess des Körpers oder auch durch soziale P

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Leiblichkeit und Körperwurde der Leibbegriff innerhalb der Philosophie unter besonderer Berücksichtigung der Zeitdimension von Martin Heidegger (1927/1979) und Jean-Paul Sartre (1943/1993) weiterentwickelt. Maurice Merleau-Ponty (1945/1966, 1964), Helmuth Plessner (1928/1975, 1931/1981) und Hermann Schmitz (1964–1980) hab

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Machtet, „innerhalb einer sozialen Beziehung den eigenen Willen auch gegen Widerstreben durchzusetzen, gleichviel worauf diese Chance beruht.“ Weber bemerkt, der Begriff der Macht sei „soziologisch amorph“. Alles Mögliche könne „jemand in die Lage versetzen, seinen Willen in einer gegebenen Situation dur

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Mimesisens sich als körperliche Aufführungen oder Inszenierungen begreifen lassen, und wenn sie drittens eigenständige Handlungen sind, die aus sich heraus verstanden werden können und die auf andere Handlungen oder Welten Bezug nehmen (Gebauer/Wulf 1998, 1992).