Titlebook: Gewaltfreiheit zwischen Anspruch und Realität; Grundsatzfragen • Ba Hendrik Stoppel,Angelika Dörfler-Dierken Book 2022 Der/die Herausgeber

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,Komplementarität und Komparativ,ass ein Christ auch im Atomzeitalter Soldat in einer Atomarmee sein dürfe. Wie kam es zu dieser Äußerung und Selbstfestlegung, die seit 1981 nicht mehr nur für die Evangelische Militärseelsorge, sondern für die EKD insgesamt gilt?

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Die Seelsorge in der Bundeswehr unter dem Anspruch der Gewaltfreiheit,019) für den Seelsorger und die Seelsorgerin in der Bundeswehr. Im Zentrum steht die Aussage „Das Leitbild des Gerechten Friedens setzt die Gewaltfreiheit an die erste Stelle“, die in der „Kundgebung“ entfaltet wird.

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Grundlagenwissen für erfolgreiche Verhandlerdie gezielte Tötung gegnerischer Kombattanten und die Zerstörung militärischer Ziele. In einer fundamentalpazifistischen Lesart der Bergpredigt ist schon die Existenz eines solchen staatlichen Gewaltapparates ein Skandalon.

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Die Institution Bundeswehr und die kirchliche Forderung nach Gewaltfreiheit,die gezielte Tötung gegnerischer Kombattanten und die Zerstörung militärischer Ziele. In einer fundamentalpazifistischen Lesart der Bergpredigt ist schon die Existenz eines solchen staatlichen Gewaltapparates ein Skandalon.

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,Gewaltfreiheit als U-Topie und Un-Möglichkeit,gung hinaus kein spezifisch ethisches Problem mehr darstellt, gesucht werden. Oder, positiv gewendet, zwischen einer Position, für die völlige Gewaltfreiheit unter allen Umständen moralisch verpflichtend ist und einer, für die gerade um einer Eindämmung der Gewalt willen die Ausübung von oder Drohung mit Gewalt notwendig sein kann.

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https://doi.org/10.1007/978-3-663-19667-9rung „vorrangig“ in der Denkschrift entspricht, dass in der „Kundgebung“ die Gewaltfreiheit „an die erste Stelle“ gesetzt wird. Eine andere Option, zum Beispiel an ‚zweiter Stelle‘, ist zwar logisch impliziert, wird aber nicht eigens diskutiert.