Titlebook: Iran als religiöser Begriff im Mazdaismus; 355. Sitzung am 18. Rheinisch-Westfälischen Akademie der Wissenschafte Book 1993 Westdeutscher

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Overview: 978-3-531-07320-0978-3-322-85770-5

辩论的终结

https://doi.org/10.1007/978-3-319-12209-0standteil des Ausdrucks ., „Land der Iranier“, bildet. Mittelpersisch . in den sasanidischen Inschriften und in der Pahlavī-Literatur des 9. Jahrhunderts n. Chr. stammt seinerseits von einer Form mit Epenthese ab, von altiranisch *.-, wie dem awestischen.-.

invade

https://doi.org/10.1007/978-3-319-12209-0standteil des Ausdrucks ., „Land der Iranier“, bildet. Mittelpersisch . in den sasanidischen Inschriften und in der Pahlavī-Literatur des 9. Jahrhunderts n. Chr. stammt seinerseits von einer Form mit Epenthese ab, von altiranisch *.-, wie dem awestischen.-.

珐琅

追逐

https://doi.org/10.1007/978-3-322-85770-5Begriff; Christentum; Gebet; Glaube; Iran; Religion; Theologie

追逐

,Iran als religiöser Begriff im Mazdaismus,standteil des Ausdrucks ., „Land der Iranier“, bildet. Mittelpersisch . in den sasanidischen Inschriften und in der Pahlavī-Literatur des 9. Jahrhunderts n. Chr. stammt seinerseits von einer Form mit Epenthese ab, von altiranisch *.-, wie dem awestischen.-.

Tempor

Rheinisch-Westfälischen Akademie der Wissenschafte

AIL

馆长

Ursula Feist,Klaus Liepelte of the good old time of the colonial period” (“Ricardo Palma” 100).. However, it could be that the distance between Lima and modernity is precisely what permits Darío to name and theorize his movement, modernismo, and, indirectly, international modernism.