Titlebook: Eribon revisited – Perspektiven der Gender und Queer Studies; Karolin Kalmbach,Elke Kleinau,Susanne Völker Book 2020Latest edition Der/die

ANTE

objection

Eribons Gespenster: Zur Zeitlichkeit von sozialer Differenzdanke, ist keine räumlich lokalisierbare Differenz in einem euklidisch vorgestellten Raum bestimmbarer Positionen, sondern eine – wie Karen Barad sagen würde – raumzeitliche Verschränkung, ein ., eine .. Oder mit Jacques Derrida: ein ..

LINE

,Sexualität, Klasse und Scham schreiben – Des/Identifikationen ermöglichen?,gründet, dass das Buch nicht nur einen Nerv der Zeit getroffen, sondern eine Vielzahl von aktuellen Fragen aufgegriffen hat. 2016 war ein Jahr tiefgreifender Wandlungsprozesse in der politischen Landschaft des globalen Nordens: Das Brexit-Referendum im Juni, die Wahl Donald Trumps zum US-amerikanisc

裂隙

Hontoanalyse, teilnehmende Objektivierung, unpersönliche Autobiografiealer Ungleichheit in inhaltlicher wie method(olog)ischer Weise fruchtbar gemacht werden können. Die These ist, dass sie neben neuen Aspekten sozialer Ungleichheit, wie bspw. die in der Herkunftsscham zum Ausdruck kommende Wechselseitigkeit von Gefühls- und Sozialstruktur, auch eine andere Blickricht

Intend

„Dieses verstörende Gefühl, an einem Ort zugleich zu Hause und fremd zu sein“ldungsaufstieg theoretisch zu erklären versucht, wird der Text, der zwischen autobiografischen Teilen, in denen Eribon seinen Bildungsgang zum ‚Wunder‘ erklärt, und theoretisierenden Passagen, die zwischen individueller und kollektiver Handlungsfähigkeit sowie der determinierenden Kraft sozialer Ver

温和女人

Sexuelle und soziale Schamut, sozialer Vernachlässigung und beengenden Geschlechternormen geprägt ist. Gefühlen der sozialen und sexuellen Scham kommt in Eribons Erzählung eine zentrale Rolle zu: Denn mit seinem starken Wunsch als schwuler und gebildeter Mann Anerkennung zu finden, geht die soziale Angst vor dem Verfehlen ei

斜坡

CAND

overture

Eribons Gespenster: Zur Zeitlichkeit von sozialer Differenzrgangenheit und Zukunft, Subjektivität und Objektivität, Struktur und Praxis, Körper und Geist etc.) entwickelt, in denen das diffraktive Moment sozialer Prozessualität in die Theorie (nicht nur) des Habitus überführt und gewissermaßen ‚versöhnt‘ wird. Didier Eribons . gibt einer anderen diffraktive

bypass

Von der , zur Vielfalt der Kämpfegegenüber rassismuskritischer sowie intersektionaler Theorie und Praxis in gesellschaftstheoretischen Analysen und Debatten beobachten. Auch in Deutschland wird mit Bezug auf die weitere Normalisierung rassistischer Gewaltförmigkeit öffentlichkeitswirksam über die ‚Falle der Identitätspolitik‘ disku