Titlebook: Responsibilisierung; Catrin Heite,Veronika Magyar-Haas,Clarissa Schär Book 2024 Der/die Herausgeber bzw. der/die Autor(en), exklusiv lizen

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书目名称Responsibilisierung影响因子(影响力)




书目名称Responsibilisierung影响因子(影响力)学科排名




书目名称Responsibilisierung网络公开度




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书目名称Responsibilisierung年度引用




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书目名称Responsibilisierung读者反馈




书目名称Responsibilisierung读者反馈学科排名

Discrete

咽下

天真

„Zum Glück muss nicht ich entscheiden“. Praktiken der Responsibilisierung in der Sozialen Arbeiterenzen in Abhängigkeit von institutionellen Rahmenbedingungen und Mandat. So findet sich auch eine Form der begleiteten Responsibilisierung, welche die Klient:innen nicht einfach auf sich selbst zurückwirft, sondern versucht, die Voraussetzungen für die Übernahme von Eigenverantwortung zu schaffen

绊住

Der Imperativ der Biografisierung und die Ambivalenzen der Produktion (selbst-)verantwortlicher Subjografie als „Selbstprojekt“ im Sinne einer längerfristigen Perspektivität zu planen. Der Beitrag rekonstruiert dabei die Wirkweisen und Rationalitäten kontraktpädagogischer (Bröckling, 2017). Instrumente und zielt darauf ab, die Ambivalenzen und Widersprüche einer institutionell angeleiteten Produkt

Atmosphere

兽皮

Ein Modell zur Zuschreibung individueller Klimaschutzverantwortunge Hilfsmittel nicht vermeidbaren Emissionen. Wir argumentieren, dass die einzelnen Bürger:innen ohne staatliche Unterstützung nur für die Reduktion ihrer aktuell hohen Emissionen verantwortlich gemacht werden können. Mit Blick auf alle anderen Emissionen kommt ihnen in erster Linie eine politische V

得罪

es Schönen von Frankreich. In die christliche Vision vom Schicksal der Seelen und von der göttlichen Gerechtigkeit gehen Kaiser und Päpste, Kirche und Reich genauso ein wie die astronomischen und philosophischen Erkenntnisse der Zeit. Allenthalben kann der Dichter erstaunen durch die Fülle seines Wi

自由职业者

Catrin Heite,Veronika Magyar-Haas,Clarissa Schäres Schönen von Frankreich. In die christliche Vision vom Schicksal der Seelen und von der göttlichen Gerechtigkeit gehen Kaiser und Päpste, Kirche und Reich genauso ein wie die astronomischen und philosophischen Erkenntnisse der Zeit. Allenthalben kann der Dichter erstaunen durch die Fülle seines Wi

GOUGE

n — kennen den Begriff der »Norm« nicht. Sie trennen nicht zwischen Sein und Sollen, Aristoteles nicht, weil er die Tugenden im Ethos, in den Sitten und Gewohnheiten findet, Piaton nicht, weil ihm die Idee des Guten keine bloße Norm, sondern das . ist. Aus diesen Gründen ist im Folgenden von der . p