Titlebook: Die Bändigung der wilden Seele; Literatur und Leiden Matthias Luserke Book 19951st edition Springer-Verlag Berlin Heidelberg 1995 18. Jahrh

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Voraussetzungen der Disziplinierung: Die Herkunft der Katharsisdebatte im 18. Jahrhundertnzyklopädie von Alsted aus dem Jahre 1630 findet sich erstaunlicherweise keinerlei Hinweis auf Aristoteles oder die Aristotelische ., obgleich Alsted zu den besten Aristoteles-Kennern seiner Zeit gehörte.. Da nach Meinung der Forschung dieses Nachschlagewerk von Anspruch und Durchführung her als die

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Aufgeklärte Leidenschaft: Die ,-Übersetzung von Curtius (1753) hindurch jene Textbasis, um die der poetologische Katharsisdiskurs immer wieder kreiste. Die Übersetzung wurde meist ausschließlich mit philologischen Maßstäben gemessen und dann durchaus zu Recht zurückgewiesen. Eine zeitgenössische Rezension aus dem Erscheinungsjahr stellt vor allem das poetikges

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Pfeils , (1755)licht, die gemeinhin Johann Gottlob Benjamin Pfeil zugeschrieben wird. Alberto Martino konnte nachweisen — und damit die Zuschreibungsfrage klären —, daß Pfeil tatsächlich der Verfasser ist.. Pfeil eröffnet seine Abhandlung mit einem Rekurs auf Aristoteles. Bereits das erste Wort des Textes nennt de

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Disziplinierung durch Diskursivierung: Der Trauerspielbriefwechsel zwischen Lessing, Mendelssohn und das Diskutantenensemble des Trauerspielbriefwechsels zuschneiden.. Dem liegt die Überlegung zugrunde, daß der Katharsisdiskurs in der Mitte des 18. Jahrhunderts eine neue Debatte über Funktion und Wirkung von Literatur indiziert. Das bedeutet, daß sich das ursprüngliche Aristotelische Katharsistheo

FLAT

: Ikonographie der Disziplinierungich, später schriftlich überlieferte Legende, die unter dem Stichwort ‚Aristoteles und Phyllis’ in die Kulturgeschichte eingegangen ist.. Danach warnt der Philosoph seinen Schüler Alexander den Großen vor übermäßig leidenschaftlicher Liebe zur Königin. Diese fühlt sich von Alexander vernachlässigt,

破裂

Beredsamkeit der Leidenschaft: Die Entdeckung des inneren Kontinentsm entwickelt. Nur selten erlangte der Diskurs eine solche unzweideutige Schärfe, wie in Marmontels ., die seit 1766 in deutscher Übersetzung vorlag. „Für uns”, schreibt Marmontel, „ist der politische Nutzen des Trauerspiels von dem Moralischen nicht verschieden. […] So bald uns also das Trauerspiel

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Die ,: Goethes eichskammergericht tätig gewesen. Schwierigkeiten mit seinem Vorgesetzten und eine unerfüllte Liebesleidenschaft ließen ihn in eine zum Suizid führende Depression geraten. So wird es in der Literaturgeschichte berichtet, und hätte Goethe über diese Begebenheit nicht einen der wichtigsten Romane des