Titlebook: Demokratische politische Identität; Deutschland, Polen u Gesine Schwan (Präsidentin),Jerzy Holzer (Dipl.-Po Book 2006 VS Verlag für Sozialw

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Die Entwicklung der offiziellen Erinnerung in Frankreich — Ursachen und Folgenese Fragestellung zu bearbeiten, ist es sinnvoll, die offiziellen Darstellungen von zwei Perioden zu analysieren, die sich durch ein besonderes Demokratiedefizit auszeichnen: der Zeit des Vichy-Regimes und des Algerienkrieges. Wurde die Erinnerung der Opfer dieser Perioden von der französischen Staa

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Demokratische Identität und Erinnerung. Mikrosoziologie der intergenerationellen Vermittlungn, sind wechselseitig aufeinander bezogen. Immer wenn man feststellt, dass sich etwas in der Geschichte der Individuen und Gesellschaften ereignet hat, geht man auch davon aus, dass diese Vergangenheit erinnert — oder vergessen — wird, besonders wenn diese Vergangenheit rückblickend als „traumatisch

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Education of Exceptional Personsander in einer komplexen antithetischen Wechselbeziehung. Der Bundesrepublik wurde dabei die Möglichkeit einer demokratischen Entwicklung gegeben, zu der die Aufarbeitung der Vergangenheit ihren Beitrag leisten musste. In der DDR wurde dagegen die Diktatur der SED etabliert und der Umgang mit dem Na

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Eliminating Environmental Barrierssse und Erfahrungen. Welche Erlebnisse und Erfahrungen jedoch für die Konstitution der politischen Identität des Einzelnen jeweils von Bedeutung sind, und inwiefern diese in Zusammenhang mit der nationalsozialistischen Vergangenheit stehen, ist nicht a priori, sondern allein empirisch festzustellen.

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Befreiung als Prozess. Die kollektiv-offizielle Erinnerung an den 8. Mai 1945 in der Bundesrepublik,ander in einer komplexen antithetischen Wechselbeziehung. Der Bundesrepublik wurde dabei die Möglichkeit einer demokratischen Entwicklung gegeben, zu der die Aufarbeitung der Vergangenheit ihren Beitrag leisten musste. In der DDR wurde dagegen die Diktatur der SED etabliert und der Umgang mit dem Na

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2945-7394 ew work. As a whole, the book argues that religious ethics should make cultural and moral diversity central to its analysis. This can include three main aspects, in various combinations: first, describing and interpreting particular ethics on the basis of historical, anthropological, or other data;

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