Titlebook: Demokratie und Islam; Theoretische und emp Ahmet Cavuldak,Oliver Hidalgo,Holger Zapf Book 2014 Springer Fachmedien Wiesbaden 2014 Arabische

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Der Arabische Frühling seit 2011: Pluralität der Veränderung und die Suche nach Erklärungsansätzennd sich jeweils nationalen Rahmenbedingungen anpasste und diese befruchtete, verlief im Nahen Osten höchst unterschiedlich. Alleine der exemplarische Befund, dass es in erster Linie die Republiken der Region waren, die von den Protesten betroffen waren, wohingegen die Monarchien Jordanien und Marokk

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Der Erfolg der Islamisten bei den freien Wahlen in Nordafrika 2011 – Ein Pyrrhussieg der Demokratie?gehend unblutige Revolutionen entledigten und sich entschlossen, ein demokratisches System aufzubauen. Schon Ende 2011/Anfang 2012 fanden in beiden Ländern die ersten freien Wahlen seit einem Vierteljahrhundert statt – und schockierten die westliche Welt mit Wahlsiegen der islamistischen Parteien: d

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Der Arabische Frühling – 
Die Inkongruenz von politischer Kultur und politischer Struktur als (Mit-)en und Marokko beigetragen hat. Damit wird einerseits das Ziel verfolgt den Kanon ökonomischer und institutioneller Variablen die zur Erklärung des Arabischen Frühlings herangezogen werden um eine kulturelle Dimension zu erweitern. Andererseits soll dadurch das Konzept der politischen Kultur in eine

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向前变椭圆

Demokratie und Islam in der Türkei: Die ‚Kemalistische Trinität‘ aus Republikanismus, Nationalismus,imische, aber pro-westlich säkulare Türkei als ein „Leitbild“ für arabische Demokratien an. Die Rigidität der „Kemalistischen Trinität“ aus Republikanismus, Nationalismus und Laizismus ermöglicht einerseits die intendierte ideologische Moderierung des politischen Islam sowie dessen Inkorporation in

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Politik und Religionhttp://image.papertrans.cn/d/image/265362.jpg

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Projektdaten zentral verwalten,nisse schwer tun, liegt das nach dieser Auffassung am Islam selbst, der eben keine Demokratie beinhalte oder auch nur zulasse. Angesichts dieser Sachlage erscheint es angebracht, einige Überlegungen zur Vereinbarkeit von Islam und Demokratie anzustellen und gleichzeitig einen Blick darauf zu werfen,