Titlebook: Wahrnehmung und Aufmerksamkeit; Texte aus dem Nachla Edmund Husserl Book 2004 Springer Science+Business Media Dordrecht 2004 Begriff.Edmund

Hla461

,Zweites Hauptstück. über Aufmerksamkeit, Spezielle Meinung,uwenden wollen. Ich erwähne speziell das ProblemdesVerhältnisses zwischen Auffassung und Meinung oder Auffassungscharakter und Auffassungsqualität, falls wir, was auch noch zu erwägen ist, das Moment der Meinung und das der Qualität identifizieren dürfen.

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,Beilage I. Abhandlung überWahrnehmung von 1898,iseite setzend wenden wir uns dieser Aufgabe jetzt zu. Hier werden wir mehreres auseinander zu halten oder in ein richtiges Verhältnis zu bringen haben: Wahrnehmung und Bewusstsein, Wahrnehmung und Empfindung, Wahrnehmung und anschauliche Vorstellung (als Einbildung, Erinnerung, Erwartung, Halluzination und Illusion), Wahrnehmung und Urtei l.

FICE

,Zweites Hauptstück. über Aufmerksamkeit, Spezielle Meinung,uwenden wollen. Ich erwähne speziell das ProblemdesVerhältnisses zwischen Auffassung und Meinung oder Auffassungscharakter und Auffassungsqualität, falls wir, was auch noch zu erwägen ist, das Moment der Meinung und das der Qualität identifizieren dürfen.

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,Beilage VI (zu §8 und §17). Einheit und Vielheit in der Wahrnehmung,ür-wahr-Nehmens. Dieser Urteilscharakter ist, wie jeder zuwendende, meinende Charakter überhaupt, ohne eine sie begründende Auf- fassung undenkbar. Es gehört zum Begriff der meinenden, intentionalen Beziehung, sich auf einen Gegenstand zu beziehen, und der Gegenstand konstituiert sich in einer „zugrunde liegenden“ Auffassung.

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,Beilage XI (zu §16). Mittelbare und unmittelbare Identifizierung, begründende .sind, werden.Erfül- lungsverhältnisse erlebt usw. Wahrnehmungen, die kontinuierlich ineinander übergehen, ohne ihre wahrnehmende Intention zu ändern: ein Gegenstand sich annähernd und entfernend.

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,Beilage XI (zu §16). Mittelbare und unmittelbare Identifizierung, begründende .sind, werden.Erfül- lungsverhältnisse erlebt usw. Wahrnehmungen, die kontinuierlich ineinander übergehen, ohne ihre wahrnehmende Intention zu ändern: ein Gegenstand sich annähernd und entfernend.

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,Beilage XII (zu §17). Einheit – Identität.Mehrheit und Unterschiedenheit.Allheit,das a und b die Unterschiedenheit = Nichtidentität von a und b ein; logisch setzt die Möglichkeit (ohne Widersinn), den Gedanken a und b zu bilden, die überzeugung, dass a und b nicht identisch sind, voraus. Ich werde ohne weiteres ansetzen a und b, wenn ich im übergang kein Identitätsbewusstsein habe und keine Meinung auf Identität in Frage ist.