Titlebook: Rückzug und Rückkehr des Religiösen; Religionspolitik(en) Suna G. Aydemir Book 2019 Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH, ein Teil von Spring

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不断的变动

Der Rückzug des Religiösen in der frühen Republik (1923–1950)staates. Der türkische Befreiungskrieg von 1919 bis 1922 ist hier als Vorbereitungsphase dieser sozio-politischen Umwälzung auf drei Stichpunkte bezugnehmend zu erwähnen: Erstens, die politischen Grenzen der heutigen Türkei wurden durch die im Laufe des Befreiungskriegs und die danach unterschrieben

内疚

Auftritt der Massen als Folge und Herausforderung der Modernels das überlegene Prinzip der Politik einem Umbruchmoment entspricht. Durch die Artikulation der Volkssouveränität wurde zum einen die göttliche/transzendentale Vermittlung der politischen Legitimität abgeschafft; zum anderen wurde die Möglichkeit der Artikulation der . als Signifikant der modernen

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Zur Beziehung zwischen Religion und Politik in der zweiten Modernisierungsära (1950–2002) – ein Ansaationsregime des Religiösen (der religiösen Zugehörigkeiten, Agenten und Symbole) beim Aufbau des modernen Subjektes (der Nation und des Bürgers) in der ersten Welle zu untersuchen. Die betreffenden Kapitel zeigten uns, dass die Artikulation des Religiösen in der ersten Modernisierungswelle, in Form

闯入

思考而得

Türkisch-Islamische Synthese II – 1960–1980n Akteuren und von insgesamt 19 Regierungen geprägt wurde (Akşin, 2007: 605): Der Putsch vom 27. Mai 1960 und die Macht-Ära des Komitees der Nationalen Einheit (., MBK), die von der CHP dominierte Regierungsära, das zunehmende politische Gewicht der Gerechtigkeitspartei (AP) nach 1965 unter der Führ

curriculum

Resümee), welche als eine der wichtigsten Modernisierungserfahrungen in der muslimischen Welt gilt. Die Analyse dieser relativ langen Zeitspanne erfolgte in zwei Teilen, welche als erste (1839–1950) und zweite Modernisierungswelle (1950–2002) konzeptualisiert wurden. Die Türkische Republik wurde durch die

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Book 2019tz zur traditionellen Historiographie eine Genealogie bzw. eine Geschichte des gegenwärtigen Islams und dessen Akteure anbietet. Die Modernisierungsgeschichte des Landes als die Transformation des letzten islamischen Imperiums zu einem säkularen Nationalstaat hat von jeher politisch Interessierte in