Titlebook: Microarray Technology; Methods and Applicat Paul C.H. Li,Abootaleb Sedighi,Lin Wang Book 2016 Springer Science+Business Media New York 2016

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María-José Bañuls,Sergi B. Morais,Luis A. Tortajada-Genaro,Ángel Maquieiralogische Achsenzeit des frühneuzeitlichen Deutschland erkannt wird, weil das Konfessionsproblem zum Kristallisationskern eines gesellschaftlichen Modernisierungsschubs wurde.. Vor allem auf dem Höhepunkt der Konfessionalisierung zwischen etwa 1570 und 1630 vollzog sich im Reich ein beschleunigter so

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Ryo Iizuka,Taro Ueno,Takashi Funatsubereits in England und Frankreich an, wo allerdings nicht die Türken, sondern Pakistaner und Inder bzw. Nordafrikaner die Mehrheit der Muslime darstellen. Die „islamische Einwanderung“ nach Europa blieb auch nicht auf diese drei Länder beschränkt, so daß der spätere Beauftragte für Islamfragen der E

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Nicolas Parisot,Eric Peyretaillade,Eric Dugat-Bony,Jérémie Denonfoux,Antoine Mahul,Pierre Peyretiten Ausbreitung jungendlich-religiöser Gruppenphänomene markieren, existiert seit der Besiedlung Nordamerikas eine Tradition und Kontinuität solcher Phänomene bis in die Gegenwart, verbunden mit einer ausgesprochenen kulturellen Toleranz für religiös-spirituelle Neuerungen, wie sie in anderen westl

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COMA

Hirotaka Konishi M.D., Ph.D.,Daisuke Ichikawa M.D., Ph.D.,Tomohiro Arita M.D.,Eigo Otsuji M.D., Ph.D und interregionale Flüsse und Netzwerke von Aktivitäten, Interaktionen und Machtausübung. Im Mittelpunkt stehen Folgen, die die Souveränität von Nationalstaaten unterlaufen. Als Beispiele mögen gelten internationale Handelsverflechtungen, die Vernetzung von Finanzmärkten, die Expansion multinationa

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reundl wieder, sie wolle „den Katholiken ‚nicht absprechen, dass sie auch Werte haben‘, aber das ‚sind nicht die Werte, die ich mit Schülern diskutiert haben will.‘ Für gelebten Glauben und Indoktrination sei an Schulen kein Platz“ (R. Heinemann 2005).

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Liqian Gao,Su Seong Lee,Jun Chen,Hongyan Sun,Yuliang Zhao,Zhifang Chai,Yi Hureundl wieder, sie wolle „den Katholiken ‚nicht absprechen, dass sie auch Werte haben‘, aber das ‚sind nicht die Werte, die ich mit Schülern diskutiert haben will.‘ Für gelebten Glauben und Indoktrination sei an Schulen kein Platz“ (R. Heinemann 2005).

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Manuel Fuentes,Paula Díez,Juan Casado-Velareundl wieder, sie wolle „den Katholiken ‚nicht absprechen, dass sie auch Werte haben‘, aber das ‚sind nicht die Werte, die ich mit Schülern diskutiert haben will.‘ Für gelebten Glauben und Indoktrination sei an Schulen kein Platz“ (R. Heinemann 2005).