难管
发表于 2025-3-26 22:10:06
Positivistic Paths to Value,hreefold classification of sentences as significant, tautologous, or meaningless?. Three, and only three, alternative types of ethical theory seem possible given the above conditions.. These types I label (i) Emotivist, (ii) Positivistic Utilitarian, and (iii) Significant Tautologies.
fender
发表于 2025-3-27 03:46:46
http://reply.papertrans.cn/55/5442/544145/544145_32.png
Accord
发表于 2025-3-27 07:32:15
http://reply.papertrans.cn/55/5442/544145/544145_33.png
女歌星
发表于 2025-3-27 11:34:11
John D. Glenn Jr.und der Anthropologie neuartige Forschungsfelder eröffnet und Perspektiven auf alte Probleme verändert. Kein anderer wissenschaftlicher Ansatz hat sich mit solcher Konsequenz der Forderung angenommen, das Alltagsleben zu erforschen, welches ja zum allergrößten Teil aus Gesprächsereignissen besteht,
OREX
发表于 2025-3-27 17:24:05
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啪心儿跳动
发表于 2025-3-27 20:15:28
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狂热语言
发表于 2025-3-28 01:53:13
David L. Milleruns versuchten Zergliederung der Dialoge nach Inhalt und Form im einzelnen stellen mag und wie zu den allgemeinen Folgerungen, die wir ihnen für die Kinderpsychologie und für die Pädagogik glauben entnehmen zu dürfen: die Gespräche selbst werden als Quellenmaterial kindespsychologischer Forschung, d
黑豹
发表于 2025-3-28 04:36:03
Peter M. Burkholdererungen meistern, etwas wagen und damit Wirkung erzielen. Sie haben eine Mission, eine Haltung, eine Meinung und setzen sie um. Das Buch gibt Einblick in ihren realen Alltag in Unternehmen, Start-ups und öffentlichen Institutionen. Mit Beiträgen von:. Hans Thomann, Geschäftsführer Thomann Internatio
MIRE
发表于 2025-3-28 08:59:44
Larry W. Millerührungspersonen Erfolg in ihrem Kontext? Was machen sie anders als die anderen? Das Buch bildet Macherinnen und Macher ab, die Herausforderungen meistern, etwas wagen und damit Wirkung erzielen. Sie haben eine Mission, eine Haltung, eine Meinung und setzen sie um. Das Buch gibt Einblick in ihren rea
誓言
发表于 2025-3-28 13:03:50
Monism, Logos, Fire, and Flux,unity.. The difficulty of reassembling divided unities is nowhere greater than in the study of ancient thought. One may grant that the division between mind and matter, or between form and its embodiment, belongs to Anaxagoras or perhaps waits for Plato. But since we are accustomed to some such division, how are we to understand Ionian monism?