率直 发表于 2025-3-25 05:24:06

Spätantike und frühbyzantinische Liturgieformulare in Ägypten und Nubien demselben für Alexandrien charakteristischen Eucharistiegebet zuzuordnen sind, das später im Mittelalter als Markosliturgie der ägyptischen Chalkedonanhänger, der Melkiten, und zugleich als Austauschtext bei den ägyptischen Chalkedongegnern neben deren Hauptliturgie, der ägyptischen Basileiosanapho

专横 发表于 2025-3-25 08:39:14

Die vermutliche Bestimmung der erhaltenen Anaphorentexte, Verwunderung hervorrufen, wenn er den Gottesdienst frei zu halten vermochte. Gewöhnlich griffen Priester bei solchen Gelegenheiten auf ihr Gebetbüchlein zurück; später übernahm man gar die Predigten fremder Autoren und las sie einfach ab..

MIRTH 发表于 2025-3-25 14:02:53

http://reply.papertrans.cn/39/3888/388772/388772_23.png

verdict 发表于 2025-3-25 17:37:09

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interrupt 发表于 2025-3-25 21:17:32

PVindob. G 16545+17047/38329/38379: Interzessionsgebete, Einsetzungsbericht und Anamnese der Markosaeine Datierung ins 6./7. Jh. vorschlugen.. Eine kommentierte Neuedition dieser Fragmente zusammen mit der Ergänzung von nr. 51 Treu/Diethart mit PVindob. 17047 legte Henner vor.. Ihre Meinung, daß dieser Anaphorentext nicht als eine spätantike Frühfassung der mittelalterlichen Markosliturgie zu betr

Introduction 发表于 2025-3-26 01:49:57

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Addictive 发表于 2025-3-26 05:02:00

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Synthesize 发表于 2025-3-26 08:47:53

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largesse 发表于 2025-3-26 13:28:20

PBerol. 17032 (van Haelst, Catalogue nr. 889): Sanctus und Einsetzungsbericht einer unbekannten Litu, mit stark variierender Buchstabengröße und unregelmäßigem Zeilenabstand beschriebenen Pergamentfetzen unbekannter Herkunft ca. 5./6. Jh. angab. Die wenig sorgfältige Schrift läßt eher an ein Einzel- als an ein Codexblatt denken. Bemerkenswert ist die Sprecherzuweisung ... Im Anschluß an sie nahm T

Fermentation 发表于 2025-3-26 18:58:05

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