矛盾
发表于 2025-3-28 16:25:16
Die Kirchen und das wiedervereinte Deutschland (seit 1990),Befreiung Osteuropas nach zwei Diktaturen:.„Völker, die eine lebensfremde und freiheitsfeindliche Ideologie über Jahrzehnte hin wie in einem Getto gehalten hat, haben sich mit friedlichen Mitteln die Freiheit erkämpft. (…) Der Wunsch nach Freiheit war stärker als die Macht der Herrschenden. Die Wahrheit hat sich Bahn gebrochen“.
磨坊
发表于 2025-3-28 22:35:03
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调味品
发表于 2025-3-29 01:32:15
Jean-Claude Soufir,Roger Mieusset60 hatten die meisten deutschen Katholikentage in Österreich getagt. Die großdeutsche Lösung hätte der katholischen Kirche die Perspektive eines konfessionell paritätischen deutschen Nationalstaats geboten. Ab 1860 färbte sich die nationale – protestantische – Bewegung antiösterreichisch und antikatholisch.
analogous
发表于 2025-3-29 03:58:41
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分开
发表于 2025-3-29 07:57:00
Image, Contemplation Esthétique Et Épochéhen Fürsten. Andererseits initiierte der Verlust weltlicher Herrschaft ein unabhängiges Organisationsbewusstsein und die Entfeudalisierung des hohen Klerus. Der Weg der katholischen Kirche als souveräne Instanz im deutschen Staatswesen hatte begonnen, die damit verbundenen Vorteile offenbarten sich ihr erst später.
ALLEY
发表于 2025-3-29 13:51:45
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亚当心理阴影
发表于 2025-3-29 17:31:08
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Lucubrate
发表于 2025-3-29 23:33:05
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ear-canal
发表于 2025-3-30 02:08:54
Book 2016and vor. Er erörtert ihren Einfluss auf die Stabilität der politischen Systeme des 19., 20. und 21. Jahrhunderts sowie ihre Rolle während der staatlichen Umbrüche. Für Deutschlands Geschichte war die konfessionelle Spaltung der Bevölkerung ebenso schicksalhaft wie die Vielzahl von Systemtransformati
诙谐
发表于 2025-3-30 05:29:06
,Pfadbeginn: Staatskirchenrechtliche Umwälzungen ab 1803,ums mochte zwar als „‚Volksbewegung’ quer durch alle Stände und Schichten“ gelten, überlebensfähig war der Protestantismus allerdings nur im Bündnis mit den herrschenden Fürsten – keinesfalls gegen sie. Sie waren interdependent: Nach der „Entmachtung Roms“ verblieben die Territorialfürsten als letzt