spondylosis
发表于 2025-3-28 16:19:34
Die religiöse Dimension der Semantiken des deutschen Wohlfahrtsstaatsssen (materielle und ideelle), nicht Ideen beherrschen unmittelbar das Handeln der Menschen. Aber die ‚Weltbilder‘, welche durch ‚Ideen‘ geschaffen wurden, haben sehr oft als Weichensteller die Bahnen bestimmt, in denen die Dynamik der Interessen das Handeln fortbewegte“ (Weber 1920/1988, S. 252).
单调性
发表于 2025-3-28 20:05:30
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Consequence
发表于 2025-3-28 23:50:41
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adroit
发表于 2025-3-29 06:21:04
„Die müssen gefoltert werden, denn sonst singen sie nicht.“Menschenrechtsverletzungen im Land informiert war. Erwartet hatten sie, wie Frenz später in seinen Erinnerungen schilderte (vgl. Frenz 2010, S. 18), dass der General die Vorwürfe leugnen, sie als Einzelfälle kleinreden oder möglicherweise eine Untersuchung der Vorfälle versprechen könnte.
人充满活力
发表于 2025-3-29 07:54:44
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不能逃避
发表于 2025-3-29 15:01:07
Transzendente Zweitwertungen, religiöse Identitäten und die Suche nach der politischen Relevanz von tum kultureller Ausdrucksformen vor. „Das ‚Rein-Religiöse‘ existiert nur für den Theoretiker und für wenige innerlich tief empfindende Seelen. Auf dem Markt des Lebens gibt es kein Interesse, das nicht durch Verkoppelung mit der Religion geschützt oder gestärkt würde“ (Troeltsch 1913, S. 534).
心胸狭窄
发表于 2025-3-29 15:44:29
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最后一个
发表于 2025-3-29 23:30:08
Politische Ideologien und Religionen als (normative) Vehikel demokratischer Ordnung?Mannheims deduzierbar sind –, eine vergleichbare Rolle von Religionen zur Realisierung und Stabilisierung demokratischer Ordnungen zu konturieren. Als negative Kontrastfolie dient dazu das theoretische Szenario einer ,postideologischen‘ (und ,postreligiösen‘) Gesellschaft, welches an den von Chantal
爱国者
发表于 2025-3-30 00:49:16
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昆虫
发表于 2025-3-30 07:35:22
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