公共汽车 发表于 2025-3-28 15:37:06
http://reply.papertrans.cn/83/8227/822657/822657_41.pngFemish 发表于 2025-3-28 21:28:08
http://reply.papertrans.cn/83/8227/822657/822657_42.pngEnteropathic 发表于 2025-3-28 23:21:00
http://reply.papertrans.cn/83/8227/822657/822657_43.pngConsole 发表于 2025-3-29 04:26:53
S. M. Liang,J. J. Changs jenes Bild vom Philosophen, der ein durch alles hindurchgegangener, mit Erfahrung gesättigter, dem elenden, ungerechten Lauf der Welt vertrauter, darum überdrüssiger Weiser zu sein habe, durch Einsicht unerschütterlich geworden, nicht mehr erregbar durch Schicksalsschläge und Katastrophen, auch nfaction 发表于 2025-3-29 08:37:07
F. Furtado,J. Glimm,J. Grove,X. L. Li,B. Lindquist,R. Menikoff,D. H. Sharp,Q. Zhangcht oder mindestens als quälendes Problem, bis heute nach Italien hin etwa, empfunden. Früher stand Georg Lukács als Paradigma der Kritik an Bloch. Es geht in dieser Diskussion am wenigsten um ein Ausspielen des frühen Lukács gegen den späten. Zwar hatte Rainer Rochlitz auf einer Pariser Tagung vominsert 发表于 2025-3-29 11:54:05
Victor Yakhot,Steven A. Orszag,Raj Panda-speaking world. He wrote his famous three-volume opus, .The Principle of Hope., while living in exile in the United States from 1938 to 1940. It was first published, however, in East Germany in the 1950s after he had returned to Europe and became a professor of philosophy at the University of Leipzgangrene 发表于 2025-3-29 15:33:37
http://reply.papertrans.cn/83/8227/822657/822657_47.pngIntend 发表于 2025-3-29 20:50:56
Wei Shyyionismus bereits eine historische Avantgarde, allerdings eine, die kunsthistorische Fakten geschaffen hatte, die sich als irreversibel erweisen sollten. Statt also die bereits tote Kunstrichtung ganz zu begraben, trug gerade Lukács’ Aufsatz mit dem Umweg über die Expressionismusdebatte zu einer theoContort 发表于 2025-3-30 03:16:41
http://reply.papertrans.cn/83/8227/822657/822657_49.png愚蠢人 发表于 2025-3-30 07:58:06
Nathan Dinar,Herbert B. Kellers worth in helping to dissolve contemporary epistemological dead-ends; second, my long-time involvement with cave art studies and cave art; third, implicitly, my own doxological approach to contemporary theory of knowledge.. I will try to achieve this combination by briefly presenting what I see as