GRUEL
发表于 2025-3-26 23:01:19
Das religiöse Opferbildet in seiner institutionalisierten Form die soziale Ressource für die notwendige periodische Erneuerung der dem zeitlichen Verfall ausgesetzten sozialen Bande. Die religiöse Vitalisierung sozialer Kollektivkräfte ist allerdings überaus riskant, denn dem Opfer ist eine nur schwer zu kontrollieren
极少
发表于 2025-3-27 03:41:16
Zur Soziologie von Kultus und Mythosf society and that its function is to ‘re-create’ the society or the social order by reaffirming and strengthening the sentiments on which the social solidarity and therefore the social order itself depends.”
Adrenal-Glands
发表于 2025-3-27 05:48:18
Ziele, Fragestellungen und Hypothesenbsichtlichen körperlichen Verletzung anderer führt, gleichgültig, ob sie für den Agierenden ihren Sinn im Vollzug selbst hat (als bloße Machtaktion) oder, in Drohung umgesetzt, zu einer dauerhaften Unterwerfung (als bindende Aktionsmacht) führen soll.“
arousal
发表于 2025-3-27 11:12:50
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Corporeal
发表于 2025-3-27 16:34:52
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死亡
发表于 2025-3-27 20:30:25
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预知
发表于 2025-3-28 01:31:11
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synovium
发表于 2025-3-28 04:51:08
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晚来的提名
发表于 2025-3-28 09:44:20
Tod, Sinn und Heilsversprechen. Oder warum die Religion in der Moderne überlebtuch als gnadenlose Zerstörer der Sozialordnung. Es wundert daher nicht, dass die Toten in der Regel als heilige und daher doppelwertige Wesen betrachtet werden. Sie werden, wie auch alle archaischen Götter, zugleich geliebt und gefürchtet.
Bumble
发表于 2025-3-28 12:29:39
Zwischenbetrachtung. Die Ambivalenz des Sakralopfers und die Elementarformen der Gemeinschaftgleichsweise folgenlosen Alltagstätigkeiten nachgehen, als verbotsbewehrtes Areal ab. Vom Heiligen, so lehren es die diesbezüglich entscheidenden Entwürfe von Durkheim, Girard, Freud, Juergensmeyer, Baudler und Burkert, gehen ambivalente Energien aus, von denen die Gemeinschaft alles zu erhoffen und zugleich alles zu befürchten hat.